Objectif d'Être : le blog

Leçon 9 : Je ne vois rien tel que c'est ici et maintenant

2012-01-09T11:00:00.000+01:00

Cette idée découle évidemment des deux leçons précédentes. Mais alors que vous
pouvez être capable de l'accepter intellectuellement, il est peu probable qu'elle
signifie quelque chose pour vous dès à présent. Mais comprendre n'est pas
nécessaire à ce point. En fait, la reconnaissance que vous ne comprenez pas est un
pré requis pour se défaire des idées fausses.

Ces exercices se soucient de la pratique, non de la compréhension. En fait, vous
n'avez pas besoin de pratiquer ce que vous comprenez réellement. Ce serait
vraiment tourner en rond de viser la compréhension et supposer que vous l'avez
déjà. Il est difficile pour un esprit non entraîné de croire que ce qui semble
représenté devant lui n'est pas là. Cette idée peut être tout à fait perturbante et peut
rencontrer une résistance active sous une de ses nombreuses formes.

Pourtant cela n'exclut pas de l'appliquer. Rien de plus n'est demandé pour ces
exercices et pour tous les autres. Chaque petit pas va éclairer un peu l'obscurité.
Finalement la compréhension viendra illuminer chaque recoin de l'esprit mental
qui aura été nettoyé des débris qui l'obscurcissent.

Ces exercices, pour lesquels trois ou quatre périodes de pratique sont suffisantes,
impliquent de regarder autour de vous et d'appliquer l'idée du jour à quoi que ce
soit que vous voyez, en vous souvenant qu'il est nécessaire de l'appliquer sans
discrimination et que la règle essentielle est de ne rien exclure.

Il est encore souligné que si tout inclure ne devrait pas être tenté, une exclusion
particulière doit être évitée. Soyez sûr que vous êtes honnête en faisant cette
distinction. Vous pourriez être tenté de l'obscurcir.

Par exemple :
« Je ne vois pas cette machine à écrire comme elle est maintenant. »
« Je ne vois pas cette clé comme elle est maintenant. »
« Je ne vois pas ce téléphone comme il est maintenant. »

Commencez avec les choses qui sont les plus proches de vous, puis étendez-en la
portée:
« Je ne vois pas ce porte-manteaux comme il est maintenant. »
« Je ne vois pas ce visage comme il est maintenant. »
« Je ne vois pas cette porte comme elle est maintenant. »

Leçon 8 : Mon esprit est préoccupé par les pensées passées

2012-01-08T11:00:00.000+01:00

Bien sûr cette idée est la raison pour laquelle vous voyez seulement le passé.
Personne ne voit réellement quelque chose, on ne voit que ses pensées projetées à
l'extérieur.

La préoccupation de l'esprit par le passé est la cause de la conception erronée du
temps dont souffre votre vue. Votre esprit ne peut pas saisir le présent qui pourtant
est le seul temps qui soit. Par conséquent il ne peut pas comprendre le temps et de
ce fait, ne peut comprendre quoi que ce soit.

La seule pensée complètement vraie que quelqu'un puisse tenir au sujet du passé
est qu'il n'est pas ici. Penser à son sujet est donc penser à des tromperies, à des
illusions. Très peu de gens ont réalisé ce que cela entraîne de se représenter le
passé ou d'anticiper le futur.

L'esprit est réellement vide quand il fait cela parce qu'il n'est pas vraiment en
train de penser à quelque chose. L'intention des exercices pour aujourd'hui est de
commencer à entraîner votre mental à reconnaître à quel moment il ne pense pas
du tout.

Pendant que des idées sans pensée préoccupent votre esprit, la vérité est bloquée.
Reconnaître que votre esprit est vide, au lieu de croire qu'il est rempli d'idées
vraies, constitue le premier pas pour ouvrir le chemin à la vision. Les exercices
d'aujourd'hui devraient être faits les yeux fermés.

C'est parce que vous ne pouvez pas réellement voir quelque chose et que c'est plus
facile de reconnaître qu'il importe peu que vous puissiez vous représenter une
pensée de façon plus ou moins vivante puisque vous ne voyez rien.

Avec aussi peu d'investissement que possible, cherchez dans votre mental pendant
l'habituelle minute ou à peu près, et notez simplement les pensées que vous y
trouvez.

Nommez chacune par la figure ou le thème central qu'elle contient et passez à la
suivante. Commencez la période de pratique en disant :
« Il me semble être en train de penser au sujet de ___ »

Puis nommez chacune de vos pensées précisément, par exemple :
« Il me semble être en train de penser au sujet de (nom d'une personne), au sujet de
(nom d'un objet), au sujet de (nom d'une émotion), et ainsi de suite, en concluant à
la fin de la période de recherche mentale avec :
« Mais mon esprit est préoccupé par des pensées passées »

Ceci peut être fait quatre ou cinq fois pendant la journée, à moins que vous
trouviez que cela vous irrite. Si vous trouvez cela pénible, trois ou quatre fois
seront suffisantes.

Cependant, vous pourriez trouver utile d'inclure votre irritation, ou une autre
émotion que l'idée d'aujourd'hui peut induire, dans la recherche mentale ellemême.

Leçon 7 : Je vois seulement le passé

2012-01-07T11:00:00.000+01:00

Cette idée est particulièrement difficile à croire au début. Pourtant, cette idée est la
cause de toutes les idées précédentes:

1) C'est la raison pour laquelle rien de ce que vous voyez ne signifie quelque
chose.
2) C'est la raison pour laquelle vous avez donné à tout ce que vous voyez toute
la signification qu'elle a pour vous.
3) C'est la raison pour laquelle vous ne comprenez pas quoi que ce soit que
vous voyez.
4) C'est la raison pour laquelle vos pensées ne signifient rien et c'est pourquoi
elles sont comme les choses que vous voyez.
5) C'est la raison pour laquelle vous n'êtes jamais contrarié pour la raison que
vous pensez l'être.
6) C'est la raison pour laquelle vous êtes contrarié car vous voyez vraiment
quelque chose qui n'est pas là.

Les vieilles idées au sujet du temps sont très difficiles à changer parce que tout ce
que vous croyez est enraciné dans le temps. En plus, tout dépend du fait que vous
n'appreniez pas de nouvelles idées au sujet du temps. Pourtant c'est précisément
pourquoi vous avez besoin de nouvelles idées au sujet du temps. Cette première
idée sur le temps n'est pas réellement aussi étrange qu'elle pourrait le sembler au
départ.

Regardez une tasse, par exemple. Voyez-vous une tasse, ou êtes-vous simplement
en train de revoir vos expériences passées de prendre une tasse, d'être assoiffé, de
boire dans une tasse, de sentir le bord d'une tasse contre vos lèvres, de prendre le
petit déjeuner, et ainsi de suite ? Vos réactions esthétiques à la tasse ne sont-elles
pas basées sur des expériences passées ? Comment pourriez-vous autrement savoir
ou pas si cette sorte de tasse va se casser si vous la lâchez ? Que savez-vous au
sujet de cette tasse, sinon ce que vous avez appris dans le passé ?

Vous n'auriez aucune idée de ce qu'est cette tasse si ce n'était de votre
apprentissage passé. Alors la voyez-vous réellement ? Regardez autour de vous.
Ceci est vrai également de n'importe quelle chose que vous regardez. Constatez-le
en appliquant l'idée d'aujourd'hui sans discrimination à tout ce qui attrape votre
regard.

Par exemple :
« Je vois seulement le passé dans ce crayon. »
« Je vois seulement le passé dans cette chaussure. »
« Je vois seulement le passé dans cette main. »
« Je vois seulement le passé dans ce corps. »
« Je vois seulement le passé dans ce visage. »

Ne vous attardez pas sur une chose en particulier mais souvenez-vous de ne rien
omettre particulièrement. Jetez de brefs coups d' oeil à chaque sujet, puis passez au
suivant.

Leçon 6 : Je suis contrarié parce que je vois quelque chose qui n'est pas là.

2012-01-06T11:00:00.000+01:00

L'idée derrière ces exercices est très similaire aux précédentes. À nouveau, il est
nécessaire de nommer à la fois la forme de contrariété (colère, peur, inquiétude,
dépression et ainsi de suite) et la source perçue très précisément pour chaque
application de l'idée.

Par exemple :
« Je suis en colère contre ___ parce que je vois quelque chose qui n'est pas là. »
« Je suis inquiet au sujet de ___ parce que je vois quelque chose qui n'est pas là. »

L'idée d'aujourd'hui est utile pour une application à quoi que ce soit qui semble
vous déranger, et peut être utilisée avec profit dans cette intention tout au long de
la journée.

Cependant, les trois ou quatre moments de pratique qui sont demandés devraient
être précédés par une minute ou à peu près de recherche mentale, comme
précédemment, et par l'application de l'idée à chaque pensée dérangeante
découverte dans la recherche.

A nouveau, si vous résistez à appliquer l'idée à certaines pensées dérangeantes plus
qu'à d'autres, rappelez-vous les deux déclarations de prudence de la leçon
précédente :

« Il n'y a pas de petites contrariétés. Elles sont toutes également dérangeantes pour
ma paix d'esprit » et : « Je ne peux pas garder cette forme de contrariété et laisser
les autres s'en aller. Pour les intentions de ces exercices, je vais donc toutes les
considérer comme étant pareilles. »

Leçon 5 : Je ne suis jamais dérangé pour la raison que je pense

2012-01-05T11:00:00.000+01:00

Cette idée, comme la précédente, peut être utilisée avec toute personne, situation
ou événement qui selon vous, vous cause de la douleur. Appliquez-la en particulier
à quoi que ce soit que vous croyez être la cause de votre dérangement, en utilisant
la description du sentiment dans les termes qui vous semblent les mieux adaptés
pour vous.

Le dérangement peut sembler être de la peur, de l'inquiétude, de la dépression, de
l'anxiété, de la colère, de la haine, de la jalousie ou d'autres formes, qui toutes
seront perçues comme différentes. Ce n'est pas vrai. Cependant jusqu'à ce que
vous appreniez que la forme n'a pas d'importance, chaque forme devient un sujet
adapté pour les exercices du jour.

Appliquer la même idée à chacune d'elles séparément, c'est le premier pas pour
reconnaître ultimement qu'elles sont toutes la même. Quand vous utilisez l'idée
d'aujourd'hui pour une cause particulière perçue d'un dérangement sous quelque
forme, utilisez à la fois le nom de la forme sous laquelle vous voyez le
dérangement, et la cause que vous lui attribuez.

Par exemple :
« Je ne suis pas en colère contre ___ pour la raison que je pense. »
« Je ne suis pas effrayé par ___ pour la raison que je pense. »

Mais encore, ceci ne devrait pas se substituer à des périodes de pratique dans
lesquelles vous cherchez d'abord dans votre esprit les « sources » de dérangement
en lesquelles vous croyez et les formes de dérangement que vous pensez en
résulter. Dans ces exercices plus que dans les précédents, vous pouvez trouver
difficile d'être sans discrimination et d'éviter de donner un poids plus grand à
certains sujets qu'à d'autres. Cela pourrait aider de précéder les exercices par la
déclaration : « Il n'y a pas de petits dérangements. Ils sont tous également
perturbants pour ma paix d'esprit »

Puis examinez votre esprit à la recherche de quoi que ce soit qui vous afflige, sans
considérer que vous pensiez que cela le fait peu ou prou. Vous pouvez aussi vous
trouver moins désireux d'appliquer l'idée d'aujourd'hui à certaines sources perçues
de dérangement plutôt qu'à d'autres.

Si cela se produit, pensez d'abord à ceci : « Je ne peux pas garder cette forme de
dérangement et laisser les autres partir. Pour les objectifs de ces exercices, je
vais donc les considérer comme toute la même. »

Puis cherchez dans votre esprit, pendant pas plus d'une minute ou à peu près, et
essayez d'identifier un nombre de formes différentes de dérangement qui vous
perturbent, sans considérer l'importance relative que vous pouvez leur donner.

Appliquez l'idée pour aujourd'hui à chacune d'elles, en utilisant le nom à la fois de
la source de dérangement telle que vous la percevez et du sentiment tel que vous le
ressentez.

Des exemples supplémentaires sont :
« Je suis pas inquiet au sujet de ___ pour la raison que je pense.
Je ne suis pas déprimé au sujet de ___ pour la raison que je pense. »

Trois ou quatre fois pendant la journée sont suffisantes.

Leçon 4 : Ces pensées ne signifient rien. Elles sont comme tout ce que je vois dans cette pièce.

2012-01-04T11:00:00.000+01:00

Différents des exercices précédents, ceux-ci ne commencent pas avec l'idée du
jour. Dans ces périodes de pratique, commencez en notant les pensées qui
traversent votre esprit pendant environ une minute. Puis appliquez l'idée à ces
pensées. Si vous êtes déjà conscient de pensées malheureuses, utilisez-les comme
sujets pour l'idée.

Cependant, ne sélectionnez que les pensées que vous pensez négatives. Vous allez
trouver, si vous vous entraînez à regarder vos pensées, qu'elles représentent un tel
mélange qu'en un sens, aucune d'entre elles ne peut être appelée « bonne » ou
« mauvaise ».

C'est pourquoi elles ne signifient pas quelque chose. En sélectionnant les sujets
pour l'application de l'idée d'aujourd'hui, la précision habituelle est demandée.
N'ayez pas peur d'utiliser des « bonnes » pensées aussi bien que des
« mauvaises ». Aucune de ces pensées ne représente vos pensées réelles. Vos
pensées réelles sont recouvertes par elles. Les bonnes pensées dont vous êtes
conscient ne sont encore que des ombres de ce qui repose au-delà de ces pensées,
et les ombres rendent la vision difficile.

Les pensées négatives sont des blocages pour la vision et font en sorte que voir
devient impossible. Vous ne les voulez ni les unes ni les autres. Ceci est un
exercice majeur. Il sera répété de temps en temps sous une forme quelque peu
différente. Le but ici est de vous entraîner aux premiers pas vers l'objectif de
séparer l'in/signifiant de ce qui est signifiant.

C'est une première tentative dans l'intention à long terme d'apprendre à voir ce qui
est insignifiant comme étant extérieur à vous, et ce qui a du sens à l'intérieur. C'est
aussi le début de l'entraînement de votre esprit à reconnaître ce qui est pareil et ce
qui est différent.

En utilisant vos pensées pour l'application de l'idée d'aujourd'hui, identifiez chaque
pensée par la figure ou l'événement central qu'elle contient. Par exemple
« Cette pensée au sujet de _____________ ne signifie rien. Elle est comme tout ce
que je vois dans cette pièce. » Faites-le où que ce soit que vous soyez.

Vous pouvez aussi utiliser l'idée pour une idée particulière que vous reconnaissez
comme étant nuisible. Cette pratique est utile, mais elle n'est pas un substitut pour
les procédures plus aléatoires qui viendront dans ces exercices.

N'examinez pas cependant votre esprit pendant plus d'une minute ou à peu près.
Pour l'instant, vous êtes trop inexpérimenté pour éviter une tendance à devenir
inutilement préoccupé. De plus, puisque ces exercices sont les premiers dans leur
genre, vous pouvez trouver la suspension du jugement reliée à ces pensées
particulièrement difficile. Ne répétez par ces exercices plus de trois ou quatre fois
pendant la journée. Nous y reviendrons plus tard.

Leçon 3 : Je ne comprends pas quoi que ce soit que je vois dans cette pièce

2012-01-03T11:00:00.000+01:00

Appliquez cette idée de la même façon que les précédentes sans faire de
distinctions. Quoi que ce soit que vous voyez devient un sujet parfait pour
appliquer l'idée. Soyez sûr que vous ne vous demandez pas si quelque chose
convient ou pas pour appliquer l'idée.

Ceux-ci ne sont pas des exercices pour le jugement. Quelque chose convient dès
que vous le voyez. Certaines des choses que vous voyez peuvent avoir des
significations chargées d'émotions pour vous. Essayez de laisser de tels sentiments
de côté. Utilisez simplement ces choses exactement comme vous le feriez de
quelque chose d'autre.

L'objectif des exercices est de vous aider à clarifier votre esprit mental de toutes
les associations passées, pour vous aider à voir les choses exactement comme elles
vous apparaissent maintenant dans l'instant. L'objectif est aussi de vous faire
réaliser combien peu vous comprenez réellement à leur sujet.

Par conséquent, il est essentiel que vous gardiez un esprit parfaitement ouvert, non
entravé par le jugement, en sélectionnant les choses auxquelles l'idée du jour doit
être appliquée. Dans cette intention une chose est pareille à une autre, adaptée à
l'idée et par conséquent aussi utile qu'une autre.

Leçon 2 : C'est moi qui ai donné à tout ce que je vois dans cette pièce toute la signification que cela a pour moi

2012-01-02T11:00:00.000+01:00

L'idée derrière cet exercice est la même que celle de la première leçon. Commencez par les choses qui sont proches de vous, puis appliquez l'idée sur ce que voient vos yeux. Puis agrandissez votre champ de vision vers l'extérieur.

Tournez la tête afin d'inclure ce qui se trouve de chaque côté. Si possible, retournez-vous et appliquez l'idée à ce qui est derrière vous. Restez avec aussi peu de discrimination que possible en choisissant les sujets pour son application. Ne vous concentrez pas sur quelque chose en particulier. Ne tentez pas d'inclure tout ce que vous voyez dans une zone donnée, sinon vous allez introduire de la tension.

Jetez simplement des petits coups d' oeil rapides autour de vous, en essayant d'éviter une sélection par taille, luminosité, couleur, matière, ou d'une importance relative pour vous.

Prenez les sujets simplement comme vous les voyez. Essayez d'appliquer l'exercice avec une aisance égale à un corps ou à un bouton, à une mouche ou à un plancher, à un bras ou à une pomme. Le seul critère pour appliquer l'idée à quelque chose est simplement que vos yeux l'ont découverte. Ne faites aucune tentative pour inclure quelque chose de particulier, mais soyez sûr que rien n'est spécifiquement exclu.

Leçon 1 : Rien de ce que je vois dans cette pièce ne signifie quoique ce soit

2012-01-01T11:00:00.002+01:00

Maintenant regardez lentement autour de vous. Pratiquez en appliquant cette idée

très précisément à quoi que ce soit que vous voyez :

« Cette table ne signifie rien »

« Cette chaise ne signifie rien »

« Cette main ne signifie rien »

« Ce pied ne signifie rien »

« Ce stylo ne signifie rien »

Puis regardez plus loin que votre entourage immédiat, et appliquez l'idée sur une

échelle plus large :

« Cette porte ne signifie rien »

« Ce corps ne signifie rien »

« Cette lampe ne signifie rien »

« Cette pancarte ne signifie rien »

« Cette ombre ne signifie rien »

Notez que ces déclarations ne sont pas arrangées dans un ordre quelconque et

qu'elles ne tiennent pas compte des différences entre les sortes de choses

auxquelles elles sont appliquées. C'est justement l'objectif de l'exercice. L'énoncé

est simplement appliqué à la chose que vous voyez. Lorsque vous pratiquez l'idée

du jour, utilisez-la totalement sans discrimination.

Ne tentez pas de l'appliquer à l'ensemble de ce que vous voyez, car ces exercices

ne devraient pas devenir des rituels. Soyez seulement certain que rien de ce que

vous voyez n'est exclu particulièrement. Une chose est pareille à une autre pour ce

qui concerne l'application de l'idée.

Les trois premières leçons ne doivent prendre que quelques minutes par jour, sans

forcer. Soyez aussi détendu que possible.

Voeux pour 2012

2012-01-01T00:00:00.006+01:00

Chers lecteurs,

Que cela soit une connaissance, un proche, un ami, un parent...

Qu'en ce jour s'offre à vous deux mil douces pensées de pure Amour. Ne laissez pas abattre l'Amour dans le jardin de votre coeur. Je commence cette année avec une idée directrice : "Ne pas prendre l'Amour pour une mauvaise herbe et planter encore plus profond la graine de la bhakti."

Cette année je décide d'être encore plus "spirituel". Et oui, cela en étonnera certains et d'autres se diront : "C'est d'une évidence !". Je souhaite faire de ma vie un réel terrain fertile pour le jardinier divin que je deviens. Je développe mon jardin intérieur et cette année je plante.

Je plante avec ardeur et profondeur. Car j'ai trouvé la meilleure eau pour arroser. Un déroulement simple :

Trouver la graine à planter ;
Préparer le terrain ;
Ensuite trouver l'eau et planter.

J'en suis à la dernière étape. Ceci est donc une année décisive, mais pas seulement pour moi. Cela engage du monde sur plusieurs plans, plusieurs dimensions et karmiquement parlant.

Comme indiqué dans l'enseignement de mon śrī-guru : "Les effets de nos actes se manifestent à divers degrés. Il y a ceux qui se préparent, ceux qui ne sont pas encore manifestés, ceux qui sont sur le point d'apparaître et ceux que nous subissons en ce moment. Mais la connaissance de notre nature réelle réduit en cendres toutes les conséquences de nos actes - latentes et manifestées."

Ce qu'il faut comprendre, c'est que le karma tient à l'enchaînement des actions et des formes générées par la conscience sous l'emprise de la nature matérielle, successivement créée et détruite. Notre âme conditionnée, lorsqu'elle sort de ce cycle, n'est donc, plus concernée.

Je ne me considère pas comme supérieur, plus évolué ou quelque chose du genre. Simplement, je veux de tout mon être que l'arbre de ma Réalisation abrite, de son ombre bienveillante, les âmes en chemin qui se brûle avec le soleil très puissant qu'échauffe l'ego (et donc entretien māyā : l'illusion).

Je veux que raisonne partout "mama mana mandire" !

Didier

Sage Iroh sur le vide

2011-12-28T22:43:00.000+01:00

Un jour dans la maison de thé où Sage Iroh se délectait d'un fabuleux thé au jasmin. Un lettré du nom de Po LIvient vers lui et lui demande :

— "Pourquoi estimez-vous tant le vide ?"

Les vivants ne savent rien de leur futur état de mort, Les morts ne savent rien de leur futur état de nouvelle vie. Ceux qui viennent (les vivants) ne savent pas comment se fera leur départ (mort), et ceux qui sont partis (les morts) ne savent pas comment ils reviendront (en vie). Incapables de se rendre compte des phases de leur propre évolution, comment les hommes pourraient-ils se rendre compte des crises du ciel et de la terre, de l'univers local et du superunivers ?

— "Le Principe peut-il être possédé ? demande Po Li Tchou"

Tu ne possèdes pas même ton corps, dit Tcheng ; alors comment posséderais-tu le Principe ?
— "Si moi je ne possède pas mon corps, fit Po Li Tchou surpris, alors à qui est-il ?"
Au ciel et à la terre, dont il est une parcelle, répondit Iroh. Au Père Suprême, au Fils Eternel, à l'Esprit Infini, à la Srouce Prempière. Ta vie est un atome de l’harmonie cosmique. Ta nature et son destin sont un atome de l’accord universel. Tes enfants et tes petits-enfants ne sont pas à toi, mais au grand tout, dont ils sont des rejetons. Tu marches sans savoir ce qui te pousse, tu t’arrêtes sans savoir ce qui te fixe, tu manges sans savoir comment tu assimiles. Tout ce que tu es, est un effet de l’irrésistible émanation cosmique. Alors qu’est-ce que tu possèdes ?

Sage Iroh sur "La vie humaine"

2011-12-28T22:24:00.000+01:00

Le Sage Iroh est assis sur la place du village, des disciple s'étaient déjà réunis pour méditer ensemble. Sage Iroh voit passé un enfant, un jeune, un vieillard. Il lui vient cette réflexion :

La vie d’un humain, de sa naissance à sa mort, comprend quatre grandes périodes, le temps de l’enfance, la jeunesse robuste, les années de la vieillesse, la mort. Durant l’enfance, toutes les énergies étant concentrées, l’harmonie du complexe est parfaite, rien ne peut lui nuire tant son fonctionnement est précis. Durant la jeunesse robuste, le sang et les esprits bouillonnant à déborder, les imaginations et les convoitises foisonnent, l’harmonie du complexe n’est plus parfaite, les influences extérieures rendent son fonctionnement défectueux. Durant les années de la vieillesse, les imaginations et les convoitises se calmant, le corps s’apaise, les êtres extérieurs cessent d’avoir prise sur lui ; quoiqu’il ne revienne pas à la perfection de l’enfance, il y a cependant progrès sur la période de la jeunesse. Enfin, par la fin de l’existence, par la mort, l’humain arrive au repos, retourne à son apogée, à sa perfection intégrale, l’union avec le cosmos.

La mort est à la vie, ce que le retour est à l’aller.

Comment apprendre à devenir un Maître-en-devenir ?

2011-12-28T11:24:00.001+01:00

Le soleil se lève paisiblement, tout comme moi. Il y a ce parfum d'encens qui ma ramène à une sérénité toute nouvelle pour moi. Je croise Enir, le jeune-homme qui m'a accueillit. Je le salue et nous commençons à parler.

"Tiens prends cette infusion Julien"

"Merci Enir, elle est vraiment très bonne ! Je pourrai avoir la recette ?"

"Absolument, je vais te la noter tout de suite."

"Je me sens si bien ici... Loin de mon travail et de mes amis. C'est étrange, ils sont sensés me faire du bien, mais là quand j'y pense, ce sont de vraies têtes à claques !"

"Je comprends ce sentiment Julien. Je l'ai vécu il y a quelques années. Je n'avais plus confiance en personne et je trouvais pas mal de gens égoïste pour de soi-disant spiritualiste. Ils ne voulaient que faire le petit projet à eux et c'est tout. Mais maintenant, je ne me laisse plus en prise à tout cela. Car ça n'en vaut vraiment pas la peine."

"Moi, j'ai une vie tellement speed en fait ! J'en prends considération ici. Je suis un jeune homme actif dans la vie, j'ai jamais pris le temps de me poser depuis bien longtemps. Je me sens tellement bien là ! c'est pas que je fais rien puisque je travail en permanence en fait, je l'ai bien compris. Mais... Je sais pas..."

"Bois une gorgée Julien. Tu sais je vais te dire, ce bazar apparent là que tu me cites, il n'est là que pour te rappeler cette opportunité de mettre en oeuvre ce que TU ES afin d'apprendre, de comprendre et d'expérimenter qui TU ES véritablement.

"En fait, j'ai souvent l'impression que lorsque je vais bien je pratique bien, mais quand ça va mal... J'entends bien ce que tu me dis, simplement, j'ai beaucoup de problème par moment."

"Je crois comprendre. Tu as un papier avec toi ? Note ce que je te dis.

Je passe dans la chambre où je dors pour prendre mon cahier. Je reviens et Enir bois une gorgée du breuvage tout en notant sur une petite feuille quelque chose.

"Je t'ai noté la recette, prend. Pour tes problèmes, poses toi les bonnes questions. Cesses de réagir selon tes schémas anciens. Mon premier pas sur la voie de la Réalisation du Soi, j'ai perdu tout ce que j'avais compris, car j'avais en fait rien compris."

"Alors je t'écoute et je note"

"Bien, montre une vigilance nouvelle, elle doit venir l'intérieure. Cesse de chercher une justification à toutes situations. Je te demande d'essayer de suivre toujours les étapes suivantes la première c'est que lorsque cela se présente, tu dois toujours chercher à identifier quel est le défi qui se cache en la situation.

"C'est vrai que, maintenant que tu en parles, je remarque que dans ma vie quotidienne, je suis perturbé par des émotions, des sentiments, des sortes d'atmosphères énergétiques qui m'embrouillent."

"Oui elle brouille ton cheminement évolutif. Je te conseille concrètement de prendre de la distance, de la hauteur par rapport à la situation. Tu changes de perspective et tu vois plus loin que le bout de ton intérêt, ou ton nez. C'est seulement de cette manière que tu découvriras l'enjeu de la situation, la véritable chose que tu dois "affronter" pour apprendre."

"Bon, c'est noté, et lorsque j'ai identifié l'enjeu de la situation ?"

"Tu te situes par rapport à elle. Tu en es où ? Es-tu dans tes dispositions favorables ? Quels sont tes avantages sur la situation ? Qu'as-tu mis en résonance de ce que tu as appris ? Concrètement, tu sauras si tu peux faire face ou s'il faut attendre. Et aussi, est-ce que c'est réellement un problème ? On confond problème réel et manque de chance. L'attitude évolutive est de te demander si cette situation va clarifier quelque chose en toi. Cela va-t-il t'apporter quelque chose dans ta maîtrise ? Une meilleure compréhension ?"

"Ok une fois que j'ai identifié les potentiels évolutifs ?"

"Tu cherche de qui vient le problème. Celui de l'autre ou le tien ? Il serait fortuit de t'arracher les neurones pour les problèmes de quelqu'un d'autres. Mais tu peux essayez de comprendre pourquoi on souhaite te l'offrir à toi. Mais laisse bien à l'autre gérer sa propre situation. Si cela vient de toi, il faut avoir à l'esprit que la solution ne se trouvera qu'à un état supérieur au problème lui-même. Pas de colère mais du calme. Tu ne dois pas vibrer ton problème, mais tu dois vibrer la solution. En quelque sorte, si tu es en colère, tu trouveras la solution dans l'apaisement."

"C'est pas mal comme méthode mais, si je ne me sens pas d'avoir un conflit ?"

"Alors attends-toi à créer une souffrance amplifiée jusqu'à un point insupportable. Il te faut faire face dès le début, car, si ce n'est pas le cas, cela va nourrir la situation qui va prendre de l'expansion. C'est tout l'opposé de l'étape précédente ! Faire en sorte que tous le monde gagnent (pas de vaisselle cassées même après une mise au point houleuse). Concrètement, je dirais que parler à froid très peu de temps après que les éléments de la situation se soient dissolus, est souvent très efficace. Efficace vu que la situation n'a pas eu le temps de prendre de l'expansion puisqu'elle sera résolue dans les prochaines minutes très souvent !"

"Donc en fait, la plupart du temps, où je vois un conflit, il y a une possibilité d'apprentissage ?"

"Exactement Julien, évidemment si tu as affaire à une personne avec les doigts crochus, les yeux injectés de sang, dès qu'elle te vois..."

"Oui évidemment je ne vais pas me mettre en danger. Mais après ça, je pourrai refaire la situation dans ma tête non ?"

"Je le déconseille, parce que tu vas revivre les émotions négatives du moment. Si tu fais ça il faut le faire avec détachement. Tu notes les éléments un à un, de manière rationnelle. Ne revis pas cette situation, c'est une torture, une bêtise des psychologues. Tu notes les éléments qui ont menés à la situation. Tu essais de comprendre les interactions. Tu peux totu simplement te dire ensuite, en présence de tels et tels éléments arrive un conflit, alors je rectifie."

"Oui, c'est vrai qu'on m'a conseillé de revivre la situation pour l'évacuer."

"Tu ne peux pas transpirer une pensée, ou allez uriner des ressentis. Ce ne sont pas des toxines."

"Donc c'est un bon moyen de voir ma progression ? Mais en attendant, qu'est-ce que je dois faire comme boulettes pour avoir autant de casseroles !"

"Plutôt de vois ton évolution. Souviens toi que la progression n'est qu'une illusion de plus de l'espace-temps matériel. Tu analyses tes situations problématiques en tant qu'apprenti, ne te blâmes pas constamment. Lorsqu'on apprend, on a rarement la bonne réponse du premier coup."

"C'est complexe et simple à la fois. Mais cela va m'apporter quoi de réagir ainsi ?"

"Il est vrai qu'elle peut paraître compliquée au premier abord mais elle est plus simple qu'elle n'y paraît. Si l'on devait décrire l'influx nerveux qu'il te faut pour porter ce bol à ta bouche ça prendre autant de temps voir plus. Bois avant que cela ne soit froid. Une fois ce schéma enregistré alors tu pourras mieux comprendre ce qui se terre au fond de toi qui essais de bondir dès que ça peut. Cette aptitude, cette attitude, cette possibilité n'est que la manifestation concrète du fait que tu es un Maître-en-devenir."

"Mais, tous les jours j'ai pas que des situations de ce genre."

"Evidemment Julien, mais pour certains, la difficulté est l'apanage de toute une vie. Cela pourrait te sembler très infortuné comme situation mais ils s'en accommodent fort bien parfois. Je ne te dis pas qu'il faut foncer tête baisser dans les situations difficiles. Juste qu'il faut que tu prennes conscience que la majorité des situations néfastes qui viennent vers toi et se manifeste au moment les moins biens choisis ne te sont pas destinés !"

"Vraiment ? La majorité des problèmes que j'ai ne sont pas pour moi ? Comment les expliquer ? Pourquoi sont-ils si fréquents ?"

"Ils ne sont pas pour toi, non, tu en as pris la responsabilité, mais ils ne sont pas à toi. Le travail doit être partagé, chacun à une charge de travail bien pesée pour devenir Maître. Il faut le comprendre."

"Cela veut dire que je ne suis pas là pour sauver les autres ?"

"Absolument pas. Tu es ici présent pour "sauver tes propres fesses" ! Excuse l'expression. Simplement tu peux montrer avec une manière inspirée comment y parvenir, en devenant un exemple ou un modèle. C'est ce partage qui est vraiment important pour l'expérience humaine. Dans le bouddhisme mahayana, ont pratique pour tous le monde, les fruits de la pratique. Dans le vaishnavaïsme notre pratique est pour nous mais allège significativement le karma collectif de l'humanité."

"Nous sommes dans un monde au fonctionnement bien égoïste en ce cas. Pourquoi le Créateur en a t il fait ainsi s'Il est plein d'Amour ?"

"Cesses donc de rejeter ton problème à la Source, Dieu. Il n'est pas responsable de l'individualité de ton âme. Simplement ce n'est pas si égoïste que tu le penses..."

Enir sert à novueau de l'infusion dans nos bols

"Et bien donc ! Ne pas pouvoir aider son prochain à atteindre le salut c'est pas égoïste ?!?"

"Julien, accélérer ton débit de parole ainsi que ton rythme cardiaque ne va rien y changer. Le salut, c'est aussi un saut, le saut d'une dimension à l'autre, d'un état donné à un état évolué. Tu n'évolues pas seul, il y a ton Ajusteur de Pensée, ton fragment Divin, ton paramātmā. Et comme je t'ai dit, c'est par la pratique qu'on évolue, qu'on ascensionne."

"Ah oui ? On aide notre prochain en s'aidant soi-même alors ?"

"Oui, Julien. On commence le changement par soi-même. Saches que tu n'es pas d'origine matérielle, tous les Védas te l'enseigneront. Tu vis dans un monde de dualité pour le moment, et il te charme en permanence pour que tu grandisses, il appelle, mais souvent on l'ignore, c'est ça l'inspiration. Mais c'est souvent bien longtemps après que les choses s'éclaircissent."

"Je vais revenir souvent ici je pense."

"L'ascension c'est ce qui t'attend. C'est ce qui attend tout le monde."

Enir me tend un balai.

"Mais avant, il te faut balayer en toi les vétustés. Avec sérénité et détermination. Car cette paix intérieure te démontrera que tu peux être maître chez toi sans pour autant avoir suivi des enseignements, des traditions ou des cultes ! Fais juste le ménage en toi grâce à cette action. Balayer."

"C'est une drôle d'invitation !"

"Oui, ton objectif c'est d'Être."

Nous sommes tous des "Maîtres" en devenir !

2011-12-27T16:39:00.000+01:00

"Salut Toi-Mon chère soeur ! Tu as fait long chemin, je te vois fatigué(e). Assis-toi sur ce coussin."

"Merci je suis si fatiguée ! J'ai voyagé depuis la Bretagne pour vous trouver..."

"Oh ! Tu es venu jusqu'ici pour me trouver ?"

"Oui, je suis épuisée. Cependant, malgré tout, Vénérable, j'ai tant de question !"

Le Maître Ascendant s'approche de moi il tend sa main avec deux doigts pointé vers mon front. Il le touche.

"Où sommes-nous ?"

"Je suis heureux qu'une âme en évolution vienne vers moi pour apprendre, mais qui es-tu et que cherches-tu ?"

"Je m'appelle Ericka, je cherches des questions à mon existence d'être humaine en général. Rien de ce que j'ai lu n'a réellement eu impact sur moi. Pouvez-vous m'aider ?"

Le Maître étonné se passe la main sur le crâne, sourit, boit une gorgée d'infusion.

"Te reconnais-tu comme un être humain ? Si c'est le cas, je t'informe que pour l'être il y a certaines choses qu'il te faut avoir en toi, et je ne les voit pas ! Tu es dans... Comment pourrai-je te le faire comprendre... Dans l'illusion d'humanité."

"Mais pourtant j'ai eu la certitude d'être un humain, on m'a toujours appris cela !"

"Il ne faut jamais être dans la certitude de ce que l'on t'apprends. Rien n'est réel tant que tu ne l'expérimente pas."

"Mais qui suis-je alors ? Je suis perdue là. Je fais tout ce chemin pour entendre que je ne suis pas humaine ?"

Le Maître me propose une gorgée d'infusion

"Prends cette infusion, elle deviendra aussi claire et réelle que les paroles qui arrivent. Tu t'es déjà posé la question "Qui suis-je" ?"

Je prends un bol avec de l'infusion et je bois lentement.

"Oui, durant la méditation, pendant que je suis à mon travail et même lorsque je discute avec mes amis ou ma famille. D'ailleurs, parfois ils me prennent sérieusement pour une illuminée."

"C'est le grande problème de notre époque. La "spiritualité", la "religion" ou la "philosophie" sont mise au rang d'un passe-temps, ou tout au plus, d'une gymnastique. Vos ancêtres avaient fort mieux compris cette réalité de l'incarnation humaine."

"Vous parlez des premières civilisations ?"

"Oui, en général. Les premières traditions. Celle qui ne furent pas institutionnalisées. Et surtout, proche de la nature, non pollué par le modernisme étouffant d'aujourd'hui notre époque."

"Je comprends bien, mais comment je pourrais mieux comprendre qui je suis ?"

"Tu es, une... mortelle. Oui une mortelle planétaire."

"Je ne vis qu'un certains laps de temps. C'est entendu."

"Je me dois de rajouter que tu es évolutionnaire. D'origine animale, certes, mais tu as un potentiel d'ascension !"

"Une sorte d'animal humain ?"

"Si tu veux, si cela t'aide, mais il est plus vrai de parler de Maître-en-devenir, tu pourrais être comme tu me perçois."

"Sage"

"Si tu le dis, l'as-tu déjà imaginer ?"

"Non, à vrai dire, je pense qu'il faut plusieurs vies... Et je pense qu'il faut aussi beaucoup de travail, de progression pour atteindre un haut niveau."

"Ericka, ôtes ces sottes idées de ton esprit, réduit-les en cendre dans ton mental et évacuent-les dans l'éther ! Souviens-toi, tu as un potentiel d'ascension. Cesses de penser à l'horizontal. Il n'y a pas de progression, c'est une illusion du temps ça."

"Penser vertical en ce cas. Ah je comprends, le temps fait en sorte que l'on imagine que la progression c'est par exemple une échelle. Mais en fait c'est pas de cette manière... Je veux bien vous écouter Maître, seulement... Je pratique depuis si longtemps, je ne comprends toujours pas pourquoi je ne progresse pas."

Nous buvons nos infusions

"Tu sais, chaque jour dans ton incarnation t'offre la possibilité d'acquérir encore plus de maîtrise de toi-même. Les humains sont, par définition, des Maîtres-en-devenir et chaque choix que tu prends te rapproche de la Conscience Divine, de ton union avec ton fragment Divin en toi, ou au contraire t'en éloigne. Cette progression est intérieure, mais tu cherches des manifestations externes."

"Maître, c'est bien vrai, j'examine si je suis plus calme en général, moins stressée. Ce que vous brossez comme tableau est semblable à un idéal. N'est-ce pas difficile d'atteindre le nirvana ? Ou comme vous dîtes, l'union avec mon fragment Divin "

"Le nirvana est une illusion."

"Quoi ? ! ? Non, mais vous mettez à plat tout ce que j'ai appris. J'aimerais des explications pour m'aider je suis perdue."

"Le grand problème chez les humains, c'est bien l'incompréhension. Nous sommes dans un univers multidimensionnels. La première est la matière ; la seconde l'énergie, la troisième c'est le mental, la quatrième c'est l'âme, la cinquième l'Un."

"Et pour cette histoire de nirvana ?"

"Et, c'est une interprétation de l'ego qui pousse à penser que lorsque le dernier Bouddha a dit qu'il "ne sera plus" alors il ne sera plus. C'est l'explication la plus banale. Il voulait dire en terme simple qu'il ne s'identifiera plus à l'état d'une personne humaine. L'attachement au moi egotique est une mort perpétuelle, le nirvana c'est l'opposé, il ne naîtra plus. Il évoluera. Ce que le dernier Bouddha nomme nirvana c'est le 5 dimension, il ne produit plus de mental matériel, il n'a plus de corps matériel, il doit acquérir une forme spirituel par l'apprentissage dans les autres dimensions. Comment avoir des perturbations lorsque nous ne sommes plus ballotté par la souffrance et notre psychisme tordu ?"

"Ah vous me rassurez ! Mais vous dites que je suis un Maître-en-devenir ?"

"Oui Ericka, sous ta forme humaine, l'expérimentation de ces expérience s'acquiert au fil du temps. C'est comme si nous étions attiré par quelque chose de plus "grand" que nous. Nous sommes en présence d'une conscience plus globale."

"Maintenant il est temps que tu ailles te reposer."